Curieusement, c’est l’historien israélien Benny Morris qui a vu juste, lorsqu’il a offert une prédiction franche de l’avenir de son pays et de sa guerre avec les Palestiniens.

« Les Palestiniens envisagent tout dans une perspective large et à long terme », a-t-il déclaré dans une interview accordée au journal israélien Haaretz en 2019. « Ils voient que, pour le moment, il y a cinq-six-sept millions de Juifs ici, entourés de centaines de millions d’Arabes. Ils n’ont aucune raison de céder, car l’État juif ne peut pas durer. Ils sont condamnés à gagner. Dans 30 à 50 ans, ils nous vaincront, quoi qu’il arrive ».

Morris a raison. Il a raison dans le sens où les Palestiniens n’abandonneront pas, qu’il ne pourra jamais y avoir de situation où des sociétés survivent et prospèrent indéfiniment dans une matrice permanente de ségrégation raciale, de violence et d’exclusion – l’exclusion de l’autre, les Palestiniens, et l’isolement du soi.

L’histoire même de la Palestine témoigne de cette vérité. Si les opprimés, les natifs de la terre, ne sont pas totalement vaincus ou décimés, ils sont susceptibles de se lever, de se battre et de reconquérir leur liberté.

Il doit être extrêmement frustrant pour Israël que toutes les tueries et destructions en cours à Gaza n’aient pas suffi à affecter les résultats globaux de la guerre : la « victoire totale » dont Netanyahou continue de parler.

La frustration d’Israël est compréhensible car, comme tous les occupants militaires du passé, Tel-Aviv continue de croire qu’une bonne dose de violence devrait suffire à soumettre les nations colonisées.

Mais les Palestiniens ont une trajectoire intellectuelle différente qui guide leur comportement collectif.

Parmi les nombreuses classifications de l’histoire, les historiens français modernes font la distinction entre l’« histoire événementielle » et la « longue durée ». En bref, la première considère que l’histoire est le résultat de l’accumulation d’événements conséquents au cours du temps, tandis que la seconde envisage l’histoire à un niveau beaucoup plus complexe.

L’histoire crédible ne peut être envisagée que dans sa globalité, non seulement l’ensemble des événements de l’histoire, récente ou ancienne, mais aussi la somme des sentiments, l’aboutissement des idées, l’évolution de la conscience collective, des identités, des relations et les changements subtils qui s’opèrent dans les sociétés au fil du temps.

Les Palestiniens sont l’exemple parfait d’une histoire façonnée par les idées et non par les armes, par les souvenirs et non par la politique, par l’espoir collectif et non par les relations internationales. Ils finiront par gagner leur liberté, parce qu’ils ont investi dans une trajectoire à long terme d’idées, de souvenirs et d’aspirations collectives, qui se traduisent souvent par la spiritualité ou, plutôt, par une foi profonde et inébranlable qui se renforce, même pendant les périodes de guerres horribles.

Lors d’un entretien que j’ai mené avec l’ancien rapporteur spécial des Nations unies, le professeur Richard Falk, en 2020, il a résumé la lutte en Palestine comme une guerre entre ceux qui ont les armes et ceux qui ont la légitimité. Il a déclaré que dans le contexte des mouvements de libération nationale, il y a deux types de guerre : la guerre réelle, celle des soldats armés, et la guerre de légitimité. Celui qui gagne cette dernière l’emportera en fin de compte.

Les Palestiniens « envisagent tout dans une perspective large et à long terme ». Il peut sembler étrange d’être d’accord avec la déclaration de Morris car, après tout, les sociétés sont souvent guidées par leurs propres luttes de classes et agendas socio-économiques au lieu d’avoir une vision à long terme unifiée et cohérente.

C’est là que la longue durée prend tout son sens dans le cas palestinien. Même si les Palestiniens n’ont pas convenu d’attendre le départ des envahisseurs ou que la Palestine redevienne un lieu de coexistence sociale, raciale et religieuse, ils sont animés, même inconsciemment, par la même énergie qui a poussé leurs ancêtres à s’opposer à l’injustice sous toutes ses formes.

Alors que de nombreux politiciens et universitaires occidentaux sont occupés à blâmer les Palestiniens pour leur propre oppression, la société palestinienne continue d’évoluer sur la base d’une dynamique totalement indépendante. Par exemple, en Palestine, le sumud, ou résilience, est une culture enracinée, à peine soumise à des stimuli extérieurs, qu’ils soient politiques ou académiques. Cette culture est vieille comme le monde. Innée. Intuitive. Générationnelle.

Cette saga palestinienne a commencé bien avant la guerre, bien avant Israël, bien avant le colonialisme moderne. Cette vérité démontre que l’histoire n’est pas seulement mue par de simples événements, mais par d’innombrables autres facteurs ; que, si l’« histoire événementielle » – les aspects politiques, militaires et économiques qui contribuent à la construction de l’histoire par des événements à court terme – est importante, l’histoire à long terme offre une compréhension plus profonde du passé et de ses conséquences.

Cette discussion devrait engager tous ceux qui se sentent concernés par la lutte en Palestine et qui sont désireux de présenter une version de la vérité qui ne soit pas guidée par des intérêts politiques futurs, mais par une compréhension profonde du passé. Ce n’est qu’alors que nous pourrons commencer à libérer lentement le récit palestinien de toutes les histoires commodes imposées au peuple palestinien.

Ce n’est pas une tâche facile, mais elle est inévitable car il est essentiel de s’affranchir des limites du langage superposé, des événements historiques, des dates récurrentes, des statistiques déshumanisantes et de la tromperie pure et simple.

En fin de compte, il devrait être clair pour tout lecteur avisé de l’histoire que, si les avions de chasse et les bombes de type bunker peuvent avoir un impact sur les événements historiques à court terme, c’est le courage, la foi et l’amour communautaire qui déterminent l’histoire à long terme.

C’est pourquoi les Palestiniens sont en train de gagner la guerre de légitimité, et c’est pourquoi la liberté du peuple palestinien n’est qu’une question de temps.

Ramzy Baroud, 31 octobre 2024

Ramzy Baroud est journaliste, auteur et rédacteur en chef de The Palestine Chronicle. Il est l’auteur de six livres. Son dernier ouvrage, coédité avec Ilan Pappé, s’intitule Our Vision for Liberation: Engaged Palestinian Leaders and Intellectuals Speak Out (Notre vision de la libération : des dirigeants et des intellectuels palestiniens engagés s’expriment). Parmi ses autres ouvrages figurent My Father was a Freedom Fighter et The Last Earth. M. Baroud est chercheur principal non résident au Center for Islam and Global Affairs (CIGA).

Source: Antiwar.co  / Traduction ASI